“齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有七十二变……”

这是《大圣归来》里江流儿挂在嘴边的齐天大圣，却早已不是千辛万苦挣脱封印但已然法力全失的孙悟空。

如果说影片开始时，把天兵天将打得落花流水的孙大圣，更多地是处于无所不能的自恋状态的话；那么，被如来佛祖压在五行山下五百年，好不容易逃离但却不再神通的孙猴子，则是在江流儿的崇拜与感召下，完成了一次内在的成长和自我的救赎。

 

从无所不能到有所不能

 

我们每个人的内心，或多或少都会有一个关于“齐天大圣”的儿时的梦吧！身披黄金软盔甲，所向披靡无人敌，手持一根金箍棒，打得天兵败阵来。就像是住在小小江流儿心中的那个理想的化身，是无所不能、神通广大的。

而江流儿在现实中所遇到的孙大圣，却是一个既不会七十二变，耳朵里也掏不出法力无边的金箍棒，连自己手上的镣铐都砸不开，更别逞论打赢小小山妖的普通的猴子。

这种巨大的落差，于孙悟空的内心而言，会是一种不可承受的自恋受挫吧！所谓的自恋，又称自尊，是关乎自我的评价系统，也就是自我价值。对于孙悟空而言，他在别人心中的价值，就是他满足了我们内心深处关于“超级英雄”的幻想，而当这部分的价值不再存在，那么于他而言，还会剩下点什么？

好在还有江流儿，一个始终怀揣着“大圣”梦想，但即便拔了孙悟空的毛吹不出小猴子，即便看到武功尽失的孙悟空被山妖打得落花流水，也仍然对他不离不弃，并坚定地相信齐天大圣一定能够斩妖除魔的小小人儿，使得原本颓废的孙悟空重新振作，在面对自己力所不能及的现实下，仍然知其不可为而为之，乘上白龙，与八戒一同共赴山妖老巢！

成长的过程，某种程度上来说，就是一个从无所不能的夸大的幻想状态，慢慢地走向一种更现实的有所不能的状态的过程：太阳不会因我而升，我也不会穿墙而过，生活中有很多的束缚和不得已，有很多的可望而不可即，但我们仍然能够带着自己的梦想性和局限性，尽力而为，并承受着不可得的挫折与失落。

 

 

 

从自我中心到他人中心

 

心理学家皮亚杰曾做过一个著名的三山实验：在一张桌子上摆放了三座差异明显的山丘模型，让幼儿坐在桌子的一边，先说出自己眼中的三座山丘是什么样子，然后让他们说出在桌子对面的观察者看到的山丘是怎样的。研究显示，三四岁的儿童经常认为别人所看到的和自己看到的是一样的，也就是说，他们是以自我为中心的，而不能从他人的视角去看待和理解事物。虽然有很多研究显示，皮亚杰低估了学龄前儿童认识和理解他人观点的能力。但毫无疑问，从自我中心到他人中心，不仅仅是孩子在认知上的发展和成长，也是对他人有共情和爱的能力的开端，因为共情力意味着体验别人内心世界的能力，也是在与他人的关系中建立起情感连接的能力。

如果说孙大圣大闹天宫时的心理状态，是根本性的以自我为中心，把那些高高在上的天神们打得落花流水，只是为了逞自己的一时之快，全然无视于别人的感受和体验的话。那么，等到他乘着白龙大闹山妖混沌的老窝，则是带着一颗共情到他人的痛苦和需要，并且竭尽自己之全力拯救他者的心。也正是这种从无爱的顽劣，到有爱的悲恸的转变，使得孙悟空完成了自己最终的救赎，将镣铐挣脱，重新回归威镇寰宇的齐天大圣。

而从某种程度上来说，江流儿则是他的这种转变的救赎者。尽管戏文里的齐天大圣，是江流儿象征意义上的理想父亲和想要认同的对象，但在两人相遇以后的互动里，孙悟空更像是一个突然从无所不能的夸大幻想里惊醒的小小孩儿，无法承受自己的局限性和普通性，陷入了自怜自艾的沮丧中；而江流儿则更像是一个足够好的“母亲”，在不断肯定他的全能感的同时，也能够接纳他的不能性，给予了他足够的赞叹与赞赏，并且能够在他最颓废的时候，勇敢地践行着对他人的爱与慈悲。对于这只从石头缝里蹦出来的没爹没妈的石猴来说，可能也是生命里第一次体会到，在人和人之间的关系里，还能有这样的温情与连接，只是因为你的存在本身，而无关乎其他。

 

 

恢复了法力的孙悟空，最终轻而易举地将混沌消灭。大圣身着战袍、重新归来，但归来的，不仅仅是魔幻般的法力，更是一颗有爱有恨的完整的心！

(完)