随着网络无限发达，有人形容我们处在一个实况转播、没有秘密的时代。我们快速消费着网路带给我们的便捷和平等，同时网路也在消费着我们的秘密隐私。在网路面前，我们仿佛释放了另一种人格。我们嬉笑谩骂，我们转发视频，写段子，抖机灵，人肉他们的背景，贴聊天记录。看似我们是旁观者，但不经意起到了推波助澜的作用。

 

心理学上有个说法叫旁观者效应，意思就是说，施暴现场在有旁人围观的情况下，个体对受害者出手援救的概率会降低。当有别人在场的情况下，我们的道德责任感都被稀释了，在伸手之前，我们会参考其他人，看着别人的不作为，想着没人认识自己，自己的不作为就没有那么可恶了。

 

网络就是一个匿名旁观者聚集地，在这里所有人都是虚拟的，道德责任感可以被无限的稀释。

 

拿“自带招黑体质”的“黑姑娘”——袁姗姗来说，也许很多人都没看过她的作品，但却看过听过关于她的蛋花汤图片和腊肠嘴；当看到搜索榜第一的“袁姗姗滚出娱乐圈”，我也充满好奇的看过。隐隐的，这个名字已经渐渐变成全民可以吐槽的代名词。可是想想，大家那么“讨厌”她，可是大家知道她是谁呢？了解她吗？知道这是一个活生生的人吗？

 

后来看到袁姗姗TED演讲，才发现这也是个有血有肉，有自己的想法，被骂会疼会难过的活生生的人。毫无疑问袁姗姗至少是勇敢的，勇敢得面对来自庞大网络，几亿受众的吐槽和消费。

 

在表演和接受中生存并不难，难的是如何在嘲讽与羞辱中活出自己的样子。

 

现在我意识到，对于袁姗姗这个人我不了解，或许我确实不喜欢她的演技形象，但我开始学会沉默。

 

我们能做的也许并不多，但是拒绝传播，选择沉默，也许就能从一点一滴开始让事情变得更加简单。真正的暴力，并不是参与施暴，而是围观施暴时的加油呐喊。

 

手机、社交网络已经承载了我们太多的秘密和隐私，也许这个秘密不是一段视频，而是一句不和谐的言论，一张不合时宜的照片，或者一段尘封已久的往事。一旦有一天，当这些隐私被不慎曝光，当开始被搜索，被人肉，被调侃的时候，每一个人都将无从幸免。也包括参与围观狂欢的我们。

 

同样，不知道还有多少人记得当年撼动全球的白宫性丑闻事件女主角，当年克林顿的一段艳史现如今已吸引不了多少目光了，但是有谁想过这桩丑闻背后的女主角是否从过去走出来。“that women”那个女人——莫妮卡 · 莱温斯基也做了一场名叫“羞辱的代价”的演讲。点击视频即可观看。

 

以下节选一些视频中的内容

 

残忍对待他人不是什么新鲜事，但是在互联网上，技术让羞辱变本加厉、失控，并且会永久存在。过去，丑闻最多在家庭、村庄、学校或社区里传播，但是现在也在网络社区流传。数百万的网民，经常匿名地恶语相向。被公开羞辱对个人而言代价很大，而互联网的发展加剧了这种代价。

 

近 20 年来，我们慢慢地在文化的土壤中播下耻辱和公开羞辱的种子，无论是线上还是线下。八卦网站、狗仔队、真人秀节目、政治、新闻报道，有时甚至是黑客，都在贩卖屈辱。冷酷、放纵的网络环境助长了网络煽动、侵犯个人隐私和网络欺凌。这种转变形成了一种尼古拉斯 · 米尔斯教授所说的羞辱文化。

 

当公开羞辱变成商品，当耻辱变成一种产业，一个市场横空出世。它靠什么赚钱呢？点击。耻辱越多，点击越多；点击越多，广告收入就越多。我们陷入了一个恶性循环，我们对这类八卦点击得越多，就会对故事背后的当事人越麻木；我们越麻木，就越会去点击。总是有人把自己的利益建立在他人的痛苦之上。每一次点击，我们都是在做出选择。我们文化中充斥的公开耻辱越多，它就越容易被接受，我们就会看到越多的网络欺凌、网络煽动、黑客入侵和线上骚扰。为什么呢？因为它们的核心都是羞辱。这种行为成为我们所创造的一种文化病症。想想吧！

 

行为的改变从转变信念开始。公开羞辱这种血腥的运动应该终止，是时候对互联网和我们的文化采取干预行动了。转变可以从简单的事开始。我们需要回归一种本存的价值，也就是同情心和同理心。互联网正经历着同情心匮乏和同理心危机。

 

即使只有一个人的同情也会产生改变。社会心理学家谢尔盖 · 莫斯科维奇提出了 " 小众影响力理论 "。他说，哪怕是小众人群，只要能坚持下去，也能做出改变。在网络世界中，我们可以成为榜样，培养小众影响力。成为榜样意味着不再袖手旁观，而是发表积极评论或是举报欺凌现象。

 

相信我，富有同情心的评论能够削弱负面影响。我们还可以通过支持处理这类问题的组织机构来对抗这种羞辱文化。

 

同情自己。我们都值得同情，无论线上还是线下，我们都应该生活在一个更富有同情心的世界。

 

本文为糖心理编辑

部分转载自杜绍斐（shaofeidu）

“关于优衣库事件，愿你们不要再给他人制造额外的苦难”

(完)