{{ course.title }}
{{ moment(course.actStart).format('YYYY年MM月DD日 HH:mm') }}
{{ course.city }} {{ course.address }} 在线活动
【温馨提示】
视频下架时间：2026年5月7日晚18点。
张沛超——国内心理咨询界公认的天才。
你只要去问问身边任何一个对他有所了解的人，无一不是给出超高赞誉。
我问过一位学霸，听张沛超讲精神分析核心概念是什么感受？
学霸告诉我：
“就像是一本'《辞海》'，在跟你讲一本'《词典》'。”
“如果你已经‘不屑’听基础的精神分析课，那么他专治‘各种不服’；
一个问题不仅可以追根溯源找到文献出处，还可以在心理学之外，从中西文化、哲学、生物学、佛学等等角度为你解答。”
张沛超
古典精神分析核心概念20讲
+
现代精神分析核心概念30讲
“丰富、实在、有趣、充满哲学趣味”
“张老师的课，每遍听都有不同的感受”
“有灵气、有学识还怀有赤诚之心”
课程二期正式招募
又又又又又可以跟张老师啃学术啦！！！
“这是精神分析的骨架”
古典精神分析核心概念20讲
你可以把这个课理解成
古典精神分析寻根+精神分析发展史+名词解释
49个核心概念，间接涉及的概念“过百”
沿精神分析发展的脉络，探究精神分析的究竟
-
在这里，你能看到从最初到现在，“精神分析”的发展历程。
-
在这里，你能看到同一个词，不同的精神分析家的诠释可能大相径庭。
-
在这里，“主体”、“防御机制”、“移情”这些耳熟能详的词，也曾被一次次不断修正。
-
在这里，你将了解怎样以批判的思维，去看待每一个概念，去了解学术界还有哪些争议。因为发展意味着没有绝对正确。
本课程所使用的主要参考资料是由Jean Laplanche等人合著的Vocabulaire de la psychanalyse的中文译本《精神分析詞彙》（沈志中等译），其他参考资料包含Jean-Michael Quinodoz所著的Lire Freud的中文译本《读懂弗洛伊德》（陆泉枝译），次要参考资料有Alain de Mijolla主编的International Dictionary of Psychoanalysis，Edward Erwin编辑的Freud Encyclopedia。
本课程旨在结合临床实践论述古典精神分析（包括弗洛伊德，安娜弗洛伊德及亚伯拉罕等人）的核心概念共四十九个，间接涉及的概念将会过百。
精神分析概念是精神分析理论体系的重要节点，每个概念既有与其他概念历史上和逻辑上的关系，又随着临床经验的饱和程度不同而不断改变着内涵。这使得讲述精神分析的概念无法像几何学一样有着明确的、公理化的秩序。经常需要“瞻前顾后”、“交叉引用”，所以本课程尽管提供了按照顺序展开的一系列概念和范畴，实际讲述中将不可避免地对内容及顺序有所微调。
|
课程形式：音频，每讲40~50分钟左右
购买后可立即收听全部课程，有效期至2021年10月31日
课程结束后，可申请张沛超老师签名电子版培训证书 |
|
|
第1讲 “弗洛伊德”、“精神分析”——精神分析的历史实在
到底什么是精神分析？弗洛伊德对于精神分析来说是一个怎样的地位？在中国文化的背景下，弗洛伊德究竟对我们来说意味着什么？ |
|
| 第2讲 意识 前意识 无意识——心理结构的拓扑假设
从地缘学的角度，讨论精神分析在哪个层面工作？临床工作者可以从哪些层面开展工作的？怎样把特别理智化的来访者带到一个无意识层面探讨问题？潜意识、无意识包括的那些口误、笔误失误动作有什么意义？ |
|
| 第3讲 自由联想 均匀悬浮注意——借助的两种工具
精神分许不同于其他疗法的是自由联想的氛围和悬浮注意的态度。临床工作者如何营造咨询的氛围？如何借用自由联想和均匀悬浮注意这两种工具，倾听到来访者的话外之音？ |
|
| 第4讲 梦的工作 梦的解析——潜意识场景与进入
探讨如何塑造来访者的精神分析头脑。比如，有的来访者声称从来不做梦，或者不在咨询室里谈论梦，没法在潜意识层面开展工作，怎么办？以及梦对于这个治疗来说究竟意味着什么？ |
|
| 第5讲 力比多 性敏感区——一切问题都归于性欲？精神分析的人性观
弗洛伊德的性究竟是什么性？和做爱的性有什么不同？随着理论发展，这个概念有什么变迁？我们在来访者工作的时候，是所有事情都是跟性有关吗？ |
|
| 第6讲 本能 驱力 愿望 欲望——人类活动的4种推动力
如何将本能驱力、愿望、欲望和个案概念化结合到一起?如何通过弗洛伊德过去有过的经验，帮助我们提升此刻临床觉悟能力？ |
|
| 第7讲 快乐原则 现实原则——驱力的“释放”与“积蓄”
如何借用这两个原则理解来访者的行为模式？比如，强迫性重复。如何借用这两个原则理解来访者的痛苦是如何产生的？ |
|
| 第8讲 情感 情结 俄狄浦斯情结——情意丛
情感、情结和俄狄浦斯情结是后期客体关系理论的一个雏形。探讨如何理解来访者内心的一元、二元和三元世界？他在关系冲突中如何获得自己的生存策略、模式等，以及当下的治疗关系是怎样重复他早期人生当中的各种冲突。 |
|
| 第9讲 冲突 妥协形成——来访者的内在生存策略
理解来访者应对世界的方式。比如，以怎样的方式解决周围的冲突，怎么妥协的？如何理解和应对咨询关系中的冲突和妥协？在东方文化背景下，来访者的冲突和妥协有没有自己特别的特质？ |
|
| 第10讲 自我 本我 超我——修正的人格结构体系
从本我、自我、超我的人格结构体系探讨神经症是如何形成的？来访者的痛苦是如何形成的？以及来访者认知失调的时候，是源于哪种人格形态的冲突？ |
|
| 第11讲 固着 退行——力比多的转移：向后
来访者退行是咨询师经常遇到的困境。来访者就待在那不动了，临床工作者如何处理这种咨询僵局？ |
|
| 第12讲 移情 投射——力比多的转移：我的放在你身上
精神分析的关系不同于外部现实关系很重要的一点，在于承接了大量的移情和投射。如何理解咨询关系中所独有的一部分？ |
|
|
第13讲 内化 合并 内射——我如何成为“我”？
探讨来访者是如何通过与外在客体的互动而逐渐树立起自我的？使用内化、合并和内射，会出现哪些心理障碍，又会有怎样的治疗思路？ |
|
| 第14讲 客体 表象——我与你：一切“他者”
如何从成长史的视角，理解来访者生命中出现过的对他造成各种各样影响的重要他人？如何从表象的背后理解来访者的现状？比如，看上去是老公，实际是儿子；或者看上去是老公，实际上是她爹。我们怎么样从个体角度理解我们的来访者？ |
|
| 第15讲 认同 自恋——力比多的高度投注：他者和自己
不管是什么来访者，把他看成自恋就好办了。如何把一个来访者看成自恋的？这涉及到来访者对咨询师及其他重要客体怎样的认同？ |
|
| 第16讲 抑制 神经症 焦虑——精神病理与症状显现
弗洛伊德对于焦虑,尤其是和性有关的焦虑非常有研究。他把癔症研究逐渐扩展到对女性神经症的理解和诠释。探讨如何借用弗洛伊德的研究，给我们的临床工作和个案概念化带来帮助？以及如何理解很多症状背后的意义？ |
|
| 第17讲 阻抗 防御 负性治疗反应——分析工作中的困境
探讨治疗进程中的各种治疗困境。比如，和来访者工作时，治疗师困意很重，这是不是一种防御？来访者在咨询过程中出现大段沉默，这是阻抗吗？或者治疗推进的时候,来访者退行过快或者出现各种咨询室以外的见诸行动,如何进行讨论和干预？ |
|
| 第18讲 压抑 升华——心理防御及其替代活动
压抑是所有心理防御机制的基础，而升华则与心理防御机制相补充。探讨心理防御机制和升华间有什么关系？如何理解压抑和升华背后涉及的治疗成功与不成功的个案？很多时候来访者看上去好转了，其实并没有。如何在临床工作中识别假性好转？ |
|
| 第19讲 延后性 创伤——临床取向创伤概念的原初建构
弗洛伊德最早期对创伤有什么样的研究和理解？随着现代脑神经科学的发展，对于创伤有新的认识，对于我们开展临床和创伤的工作有怎样的启示？ |
|
| 第20讲 回忆 重复 修通——动力取向的治疗要点
探讨经典精神分析的治疗进程。
|
“后弗洛伊德时代的百家争鸣”
现代精神分析核心概念30讲
你可以把这个课理解成
现代精神分析
“重要人物+流派+名词解释”
沿精神分析发展的脉络，探究精神分析的究竟
-
在这里，你能看到从维也纳到英国、法国和美国，精神动力学百年的百家争鸣。
-
在这里，你能看到同样是“驱力”，在不同理论的解读中有不同的指向。
-
在这里，弗洛伊德浅尝辄止的自我、防御、投射、客体等概念被不断深化，跻身精神分析的核心理论。
-
在这里，你将学到俄狄浦斯冲突之外的更多概念化模型，帮助你理解每一个临床个案。
在本“现代篇”中将结合临床探讨弗洛伊德之后的精神分析重要人物（克莱因，温尼科特，比昂，奥格登，格林，安兹留，马勒，科胡特，科恩伯格，拉康及荣格）及学派（主体间性学派，关系学派，后安娜弗洛伊德学派）的核心概念，涵盖了英系、美系及法系精神分析的重要发展，直接间接研讨的概念将不低于六十个。通过本系列研讨的学习，你可以获得在弗洛伊德之后精神分析的重要发展的认识，并加深对临床过程的理解。
|
课程形式：音频，每讲40~50分钟左右
2020年9月25日起，每周五更新一讲，有效期至课程全部更新结束后一年
课程结束后，可申请张沛超老师签名电子版培训证书 |
|
|
克 莱 因 |
1.分裂 投射性认同 a.分裂：现实的分裂，自我的分裂，以及驱力对象的分裂 b.投射性认同：是病理性？无意识幻想？还是人际间的方方面面？ |
|
2.偏执分裂位 抑郁位 a.克莱因独创，有关婴儿心理发展水平的分类 b.如何从偏执分裂位顺利发展到更加整合的抑郁位？ |
|
|
3.嫉羡 修复 躁狂防御 a.被克莱因扩展的死本能及其修复路径 b.螺旋向上的心理发展过程：从分裂到抑郁，到整合，再分裂，经抑郁，再整合 |
|
|
温 尼 科 特 |
4.原初母性贯注 足够好的母亲 a.走进最温柔的温尼科特：母亲替新生儿感知，实则进入了类似精神病和退行的状态 b.足够好、侵入与病理性依赖 |
|
5.真性自体 假性自体 a.真性自体的发展：母亲理解并满足婴儿的全能感 b.早期镜映失败与假性自体的发展 |
|
|
6.过渡性空间 过渡性客体 a.母亲的“替代物”对心理发展有什么影响 b.过渡性：内在世界到外在世界的延伸 |
|
|
比 昂 |
7.贝塔元素 阿尔法元素 阿尔法功能 a.比昂对客体关系理论的发展 b.阿尔法功能：把忍受不了的情感“脱毒” |
|
8.连接 对连接的攻击 a.所有联结的原型：原初乳房或者阴茎 b.原初攻击性和嫉妒：内部客体反对并破坏所有的联结 |
|
|
9.部分客体 奇异客体 a.比昂对投射性认同的进一步发展 b.奇异客体：与自我的碎片认同的客体碎片 |
|
|
10.容器 转化 a.精神分析的元素之一——内在的，非感觉性的容器 b.对温尼克特观点的补充：容器具有转化体验的作用 |
|
|
11.网格图（上） a.思想如何产生、传递与受阻 b.获得真知的阻碍——临床中的妨碍性解析 |
|
|
12.网格图（下） a.符号阶段、专注性解析 b.作用性解析、领悟 |
|
|
13.绝对现实 无欲无忆 a.治疗师的空杯状态 b.感官的假象Vs接近事物本身的直觉 |
|
|
现 代 精 神 动 力 学 |
14.分析中的第三体（奥格登） a.第三主体：分析师和来访者无意识共同创建 b.不对称性、个体主观性，及征服类型 |
|
15.皮肤自我（Didier Anzieu） 死去的母亲（André Green） a.婴儿发展的第一个阶段，皮肤的功能：获取、隔离与交流 b.心死>缺席：论母亲对孩子情感的终止 |
|
|
16.共情 自体客体（科胡特） a.从观察者到参与者：科胡特对共情的修正 b.把他人体验为“自体”的一部分 |
|
|
17.水平分裂 竖直分裂（科胡特） a.婴儿的自体与母体之间的“断裂体验” b.想象层与现实层的“纵向切割” |
|
|
18.恰到好处的挫折 转变性内化（科胡特） a.非创伤性地打破最初的自恋幻想——自体发展中必经的过 b.从依赖到自给自足——内化自己的人格结构 |
|
|
19.基本错误 依恋（鲍比） a.Mosak五种基本错误 b.Bowlby与依恋理论 |
|
|
20.心智化 反思功能（Fonagy） a.有意图地把自己和他人的行为解释为有意义的一种心理过程 b.理解和解释自我和他人心理状态的能力 |
|
|
21.分离与个体化（马勒） a.分离和身体意象的发展；实践早期与实践期 b.分离个体化阶段对人格发展和客体关系的影响 |
|
|
22.边缘型人格组织（科恩伯格） a.Kernberg五个发展阶段 b.阶段3的发展失败：继续使用分裂机制可能导致BPO |
|
|
23.关系基质（Steven Mitchell） a.关系中的相互性，冲突性与共创性 b.关系模型：内心的、人际的与观察者模型 |
|
|
24.主体间性（拉康） a.主体中的他性 b.社会学的主体间性、认识论的主体间性和本体论的主体间性 |
|
|
25.镜像阶段 客体小a（拉康） a.6-18个月，自我结构化，及对匮乏的想像性否认和欲望的产生 b.在他者中寻觅，导致欲望产生的客体($ <> a) |
|
|
26.面具 阴影 自性化（荣格） a.面具：人与社会接触时的一种有意识的适应，被压抑的部分成为阴影 b.自性化：围绕以自性为人格核心的一种整合过程 |
|
|
精 神 分 析 技 术 术 语 |
27.性相关移情 a.移情的情欲化 b.爱与愤怒的转换——是移情还是阻抗 |
|
28.反移情 活现 a.反移情：病人对分析师的潜意识情感影响的结果 b.治疗关系中，通过投射性认同，反映病人原始的客体关系 |
|
|
29.负性治疗反应 a.嫉妒：分析关系中断、治疗失败的原因 b.对治疗的进步有负性的反应，以破坏分析师的力量 |
|
|
30.治疗性干预 a.实质性解释、防御性解释与移情解释 b.如何获得内省力，并制造有意义和持久的改变 |
|
【适合人群】
这是一门学术气息浓郁的课程，适用于愿意花时间啃理论的人。知识并非那么简单就能获取，这是一门需要深思的课。
-
心理学背景，有精神分析背景者更好。
-
有志于探究精神分析，梳理流派脉络者。
-
有个案经验，或有观摩和研究个案相关经验。
【课程导师】
张沛超
跨学科综合型学术背景
理学学士+心理学硕士+哲学博士
他是武汉大学现代心理学研究中心的特约研究员，香港精神分析学会副主席，中国心理卫生协会精神分析专业委员会委员、青年工作委员会委员，文化与心理治疗学组成员，广东省心理学会精神分析专委会副主任委员，深圳市心理学会理事，副会长。
师承张掌然、钟年、吴和鸣、陈沛然4位教授，研习哲学、心理学、心理治疗和佛学，研究方向为文化与精神病理学、心理治疗技术整合。
沛超博士，是一位难得的从心理学之外的、文化与哲学的视角探索心理世界的年轻学者，其学养的背景与天资的聪慧均使其堪当大材。
@张天布 陕西省人民医院医学心理科主任医师 教授
临床经验丰富
顶级精神分析师亲自督导，师出名门
他有超过10年的执业经验，经历超过900次的个人分析（弗洛伊德学派及荣格学派）及超过800次的个别督导（个别督导师来自客体关系学派，当代冲突学派，自体心理学及主体间性学派，存在分析学派等等），临床工作时间过万小时。
沛超不仅在哲学，精神分析，中医，佛学各个领域横向涉猎，而且加入了他个人临床的纵向思考和真实的反馈，这才是精神分析中国化过程中需要的思考和研究态度。他因为拥有了真实的力量而更加完美。
@蔡玲瑛 法国临床心理学家 巴黎个人执业精神分析师
学术背景深厚
专注心理治疗本土化
他曾在中外刊物上发表论文多篇，译著包含了温尼科特和比昂的原著，并在国内国际多次学术会议上宣读报告。
目前他的研究兴趣是精神分析思想史及精神分析技术演变，并关注心理咨询与治疗的本土化议题。
《国际应用精神分析杂志》（International Journal of Applied Psychoanalytic Studies）、国家核心刊物《中国临床心理学杂志》、《中国公共卫生》、《武汉大学学报》等；博士论文《心理治疗的哲学研究——心理治疗的范畴及其应用》被评为武汉大学优秀博士论文；
曾在“第二届亚洲—环太平洋心理咨询国际大会”、“第十一届全国心理技术论坛”、“第三届中国精神分析大会”“第四届中国精神分析大会”“佛学与心理治疗——第六届戒幢论坛”、“第二届国际精神分析学会亚太会议”等专业会议上宣读研究报告。
国内精神分析的成长，已经从单纯的输入，开始进入与本土文化融合的阶段。在这阶段，张沛超是其中的代表人物之一。
@王浩威 台湾心理治疗学会理事长，台大医院精神部兼任主治医师，花莲慈济医院精神科主治医师代主任，华人心理治疗研究发展基金会董事兼执行长。
点击右上角按钮
分享给好友或朋友圈